如果我不明白您的请求，请按 B 键，从来都不是我们的答案 要谨慎传播诊 ，我们有时会发现自己陷入这个问题：如何让Hebdo-Blog更容易阅读 要谨慎传播诊 ，而没有那些抵制这些繁琐操作的同事看起来阴郁？我们怎样才能允许精灵在日食中从瓶子里出来，在我们的订阅者社区之外说出或半说呢？我们怎能不去深思雅克-阿兰·米勒在《我的教诲》告示中提到的德沃斯、贝多斯和皮埃尔·达克 ：“我们对此了解一点，但在这一点上，我们只能守口如瓶，这是我们之间的约定 要谨慎传播诊。 » ？[1]
是的！正如您刚刚读过的《ECF-Messager》，从本期开始，每周，编辑部都会选出一些文本供大家阅读。今天又迈出了新的一步。
如果说2014年将月刊改为周刊，则是为了能够响应学院、ACF和CPCT的心声。 2015 年，许多重要事件即将发生：NLS 大会之后，还有 Uforca 日、Pipol 大会、ECF 日……以及 2016 年 4 月在里约举行的 WAP 大会。我们如何才能支持这些重要时刻，征集和传播证词和现场报道，同时又不超出我们自己的圈子，不打破边界，不让我们的档案传播给更多的人和海外？借助这一功能，您只需点击一下鼠标，很快就能访问 J.45 指导委员会的采访。Twitter 和 Facebook 也将接管。
延 要谨慎传播诊伸/内涵
我们必须通过意图、通行证和临床证词来加强精神分析的延伸需求。生成的文本将保持“锁定”状态并保留给订阅者。
尽管我们所的病例，但今天看来，这种担忧正在阻碍文本 手机号码数据 的传播。因此，我们坚持认为：Hebdo-Blog 是ECF、ACF 和 CPCT 的期刊。HB热衷于通过案例的传播来见证拉康主义取向的特殊性，并为 CPCT 的创建所带来的这一新实践提供空间，而Hebdo-Blog的格式绝不会妨碍发送内容丰富、具有教育意义、有震撼力的文本。
雅克·拉康不是于 1974 年 10 月 29 日在罗马敦促我们，为了让我们的作品能够被阅读和广泛传播，要加强，要“做一些有点紧张的事情，紧紧围绕一个非常精确的点，也就是我所说的症状，也就是错误的地方”？[2]
安提戈涅教会了我们什么？在神经症患者的幻 您应该使用品牌名称推出上下文广告的 8 个理由 想场景中，在他的潜意识中，有时会出现这样三个地方：受害者安提戈涅的位置，与暴君克瑞翁的位置相结合；但是在阴影中，还有第三个地方：那些倾听抱怨并被感动的人——合唱团。合唱团发挥着核心作用。这可能与分析师有某种联系：事实上，分析师会倾听受分析者的抱怨。但他不为所动——这是有理由的！ ——因为他知道，这种抱怨背后隐藏着对享乐的渴望，无所畏惧，无所畏惧。 “受害者”这个符号是保护自己免受难以承受的真相伤害的一种方式。神经症患者所畏惧的，就是他自己的攻击性。我心中存在着这种根本的邪恶。不只是“他者”，还有这个暴君。分析一下，这不正是我不敢靠近的核心吗？ “因为只要我一接近它……这种不可理喻的攻击性就会油然而生，令我畏缩。” [11] “我已经告诉过你们，弗洛伊德的这种恐怖与什么有关，与他如此深刻的诚实有关——这与他毫不犹豫地向我们展示人类最深处的内心的邪恶有关。 » [12]
不受禁令影响的乐趣
在这次研讨会上，拉康从禁止的角度来看待享乐，“他从对享乐的否定和从根本上的俄狄浦斯问题的角度来看待享乐。 » [13]你不能做这事，你不能享受那事，等等。 “因为享乐伴随着禁止的话语，所以它才呈现为违法的形式” [14]。受害者 澳大利亚电话号码 首先是他人诫命的受害者，这些诫命禁止享乐。对于神经症主体来说，他者是由禁止的欲望，也就是阉割的欲望所驱动。神经症患者幻想中的受害者地位是建立在对享乐说不的“他者”的建构之上的。因此，在神经症主体为面对这种阉割他者的欲望而发明的幻想解决方案中，就有受害者的立场：“我们对这种阉割欲望说是，也就是说，粗略地说，我们自杀，或者我们把自己变成木乃伊，我们完全蜷缩在这种阉割他者的欲望之下，或者我们献身于失败的事业而自杀” [15]。